노예 해방법에 대한 전승사적 고찰
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작성일 22-12-23 01:37
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위의 노예해방법과 긴밀하게 얽혀있는 희년제도의 신학(사상)과 그 삶의 정황을 규명하는데 있어서 학자들은 다양한 가설을 제기하였으며, 이들 주장들마다 타협하기 힘든 독property(특성)을 갖고 있다아 희년법의 고대성과 그 실용성을 인정하려는 입장을 보여준 학자도 있다아 반 플뢰그, 노오쓰,노이펠드 등이다.…(To be continued )
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노예 해방법에 대한 전승사적 고찰(출21:2-6; 신15:12-18; 레25:39-46)입니다.히브리인종 , 노예 해방법에 대한 전승사적 고찰인문사회레포트 ,
노예 해방법에 대한 전승사적 고찰
히브리인종
다. 또한 그것에 반대하여 의문을 제기한 학자로서 멘델손, 롤란드 드보, 카르델리니이다. 노예 해방에 대한 문제도 여러 가지 opinion을 달리하는 것을 볼 수 있다아 본문들간의 상이점을 발견 할 수 있다아 출21장에는 노예의 신분이 ‘히브리인 종’ , 신5장에는 ‘네 동족 히브리 남자 또는 여자’, 레25장에서는 ‘가난하게 되어 네게 몸이 팔린 네동포’ 으로 명시되어 있다아 계약법전과 신명기 법전에서는 노예의 해방 연도가 개별적으로 적용되도록, 즉 각 노예마다 6년간의 봉사후에 제 7년째에는 개별적으로 해방되도록 규정하고 있으나 , 성결법전에서는 우주적인 해방, 즉 모든 이스라엘 백성이 동시에 지키는 희년 절기에 모든 노예가 동시에 해방되도록 규정하고 있다아 계약법전과 신명기 법전과는 달리, 성결법전에서는 이스라엘 백성 출신의 노예와 이방인 출신의 노예 사이에 뚜렷한 差別을 둘 것을 강조하고 있다는 점에서 레위기 25장의 노예법은 특별한 것이다.
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레포트/인문사회
성경을 통하여 우리는 신학적 문제들을 발견하곤 한다.
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노예 해방법에 대한 전승사적 고찰(출21:2-6; 신15:12-18; 레25:39-46)입니다. 여러 가지 가설을 통해서 접근하려는 시도는 좋으나 여전히 극복 되지 못한 많은 부분들 속에서 가능성의 기대를 가지고 학자들의 opinion을 살펴 보았으나 나의 마음을 흡족하게는 하지 못했다.
대부분의 학자들은 이스라엘의 노예 해방법이 계약법→신명기법→성결법의 순서로 발전했다고 동의한다. 이렇게 차이점을 발견할 수 있다아 세 법전을 가운데서의 갈등을 해소하려는 학자들간의 시도도 있었다. 성서적 관점에서 성서를 바라보는 눈을 가져야 한다는 생각을 한다. 세 법전에 한결같이 포함되어 있는 세 가지 노예법의 상이점을 해명하는데 있어서 문제를 더욱 복잡하게 만드는 것은 희년제도이다.
