이황과 정약용 교육사상 비교
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작성일 23-01-28 12:10
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퇴계는 1501년(연산군 7년) 11월 25일 진시(辰時), 경상도 예안현 온계리에서 태어났다. 또한 이 문제를 해결하기 위한 적극적 혹은 소극적 기능을 담당해 왔다. 60세 때 도산서당을 낙성하고 비로소 강학의 터전을 삼음으로써 동방유학의 빚은 도산에서 빛나기 처음 한다. 그 중에서도 양명학과 화담계의 기일원론에 대한 배척이 가장 강력하다. 불교나 도교와 같은 다른 사상은 말할 것도 없고, 같은 성리학이라 하더라도 심학이라 불려지는 양명학이라든지, 서화담 계통의 기일원론, 나정암(나순흠이라고도 함, 명의 성리학자)의 주기설 및 오초려(오징이라고도 함, 원의 학자)의 주륙 절충적 견해 등을 배척한다. 선인의 교육사상을 더듬어 보고 그들의 교육사상이 현대사회에 기여하는 바를 알아보는 것은 큰 의미가 있다고 생각된다. 이 해 둘째 아들 채가 났으나 허씨 부인을 상배하고 30세에 봉사 권찬의 딸을 재취로 맞이하였다. 21세에 진사 허찬의 딸과 결혼하여 23세에 아들을 낳고 이 해에 상경하여 성균관에 입학하였다. 한국의 수많은 석학들 중에서도 특히 퇴계 이황과 다산 정약용의 교육사상을 비교해 보고, 이들의 교육사상의 현대적 의의를 논의해 보고자 한다
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퇴계의 사상은 정자, 주자의 입장을 바탕에 둔 정주학의 토대 위에서 세워졌다. 69세를 일기로 세상을 떴다. 이 무렵에 그의 대부분의 중요한 저술이 이루어진다. 이름은 황(滉), 자는 경호(景浩)인데 어릴 때 이름은 서홍(瑞鴻)이라고 하였다. 50세 이후에는 한국 유학사상 불멸의 업적을 내놓게 된다. 또한 이 문제를 해결하기 위한 적극적 혹은 소극적 기능을 담당해 왔다. 20세 때는 주역을 읽고나서 그 뜻을 찾아내기에 거의 침식을 잊을 정도였으며 이로 인하여 평생의 고질이 되었다는 일화는 청년 시인 철학자의 모습을 알려주는 예이다.
2. 사상의 개관
선인의 교육사상을 더듬어 보고 그들의 교육사상이 현대사회에 기여하는 바를 알아보는 것은 큰 의미가 있다고 생각된다 한국의 수많은 석학들 중에서도 특히 퇴계 이황과 다산 정약용의 교육사상을 비교해 보고, 이들의 교육사상의 현대적 의의를 논의해 보고자 한다
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이황과 정약용 교육사상 비교
퇴계는 16세기 중반에 주리적 이기이원론의 토대 위에서 기대승과의 4단7정론을 통하여 한국 성리학의 특징인 심성론을 높은 수준으로 끌어올리고, 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명함으로써, 조선시대 성리학의 기본 틀을 정립하는데 결정적 역할을 하였던 것으로 평가할 수 있다
1)이기론
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한 나라의 교육은 그 사회가 안고 있는 인간문제를 반영하는 하나의 전형적인 제도이다. 34세에서 70세에 이르기까지 종 9 품에서 종 1품에 이르는 벼슬살이를 하였으나 실질적인 관료생활은 고작 12여년 간이었으며 50세 이후는 거의 타의에 의하여 벼슬이 주어졌고 그것도 대부분 사퇴를 거듭하였거나, 마지 못하여 받은 벼슬이라 하여도 문서상의 임명과 사퇴를 거듭한 것이 대부분이었다. 27세에 경상도 향시의 진사시에 수석, 생원시에 2등으로 합격하였으며 이듬해 봄(28)에는 진사회시에 2등으로 뽑혔다. 그리하여 정주 계통의 성리학설을 기본 입장으로 하여 퇴계는 이와 다른 theory 이나 학설을 배척한다. 그의 관향은 진보(眞寶), 일명 진성(眞城)이다.
한 나라의 교육은 그 사회가 안고 있는 인간문제를 반영하는 하나의 전형적인 제도이다.
다. 32세에 문과별시에 2등으로 합격하고, 33세 때 경상도 향거에 응시하여 제 1인으로 천거되었으며 34세에 대과에 급제하여 벼슬길에 오르기 처음 하였다. 12세때 첫 번이자 마지막 유일한 스승인 그의 숙부 우에게 논어를 배웠다.
